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Sappiamo capire la loro esigenza di fare esperienze significative? Nonostante molti giovani denuncino il rischio di essere relegati in un angolo, sono numerose le attività ecclesiali che li vedono attivamente impegnati e anche protagonisti. Malattie e deficit psichici, sensoriali e fisici possono talvolta spegnere la speranza e trasformare affettività e sessualità in una fonte di sofferenza. Questa valorizzazione della coscienza si radica nella contemplazione del modo di agire del Signore: è nella propria coscienza che Gesù, in dialogo intimo con il Padre, prende le decisioni, anche quelle più dure e laceranti, come quella dellOrto degli Ulivi. Sono poche parole, semplici, ma pratiche e valide per tutti, perché il cristianesimo è fatto soprattutto per essere praticato» ( GE 109). Alcuni vengono arruolati a forza o con la manipolazione in gruppi paramilitari o in bande armate, mentre alcune giovani donne vengono rapite e abusate. Il loro continuo ripresentarsi ce li fa riconoscere come segnali del cambiamento depoca che stiamo vivendo a livello antropologico e culturale. Il passaggio alla vita lavorativa e professionale resta di grande importanza, e la distanza che in alcuni luoghi si registra tra itinerario scolastico e universitario e richieste del mondo del lavoro lo rende ancora più delicato. In sostanza: la quantità di tempo che si passa attaccati alle varie app di appuntamenti diventa ben presto enorme, una specie di attesa infinita schiacciando sempre lo stesso tasto, sperando che la fortuna ci baci in fronte. Le diverse vocazioni ecclesiali sono, infatti, espressioni molteplici e articolate attraverso cui essa realizza la sua chiamata a essere segno reale del Vangelo accolto in una comunità fraterna. È di fatto loccasione per imparare a riconoscere, interpretare, scegliere in una prospettiva di fede, in ascolto di quanto lo Spirito suggerisce allinterno della vita di ogni giorno (cfr. Lumiltà della fede aiuta la comunità dei credenti a lasciarsi istruire anche da persone di posizioni o culture diverse, nella logica di un beneficio reciproco in cui si dona e si riceve. In generale, diventare adulti in contesti di grande violenza rappresenta un ostacolo alla maturazione personale, che richiede uno sforzo educativo e un accompagnamento specifico, specie per la ricostruzione delle capacità relazionali e il superamento dei traumi subiti. I giovani stessi chiedono alla Chiesa di aiutarli a «trovare una semplice e chiara comprensione del significato di vocazione» ( RP 8).

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Come segnala anche una CE, «nei social network e nei media digitali non esiste una gerarchia di verità». Di fronte alle contraddizioni della società, numerose CE notano una sensibilità e un impegno dei giovani, anche in forme di volontariato, segno di una disponibilità ad assumersi responsabilità e di un desiderio di mettere a frutto talenti, competenze e creatività di cui dispongono. Ti preghiamo perché con coraggio prendano in mano la loro vita, mirino alle cose più belle e più profonde e conservino sempre un cuore libero. Dovrebbero rispettare la libertà che fa parte del processo di discernimento di un giovane, fornendo gli strumenti per compierlo al meglio. ? necessario un rinnovato investimento nella loro formazione integrale, per facilitare cammini di riscoperta e riappropriazione di quella che ? unautentica vocazione: sono chiamati non solo a trasmettere contenuti, ma a essere testimoni di una maturit? umana, avviando dinamiche generative. Certo, è un tempo di sperimentazione, di alti e bassi, di alternanza tra speranza e paura e di necessaria tensione tra aspetti positivi e negativi, attraverso cui si apprende ad articolare e integrare le dimensioni affettive, sessuali, intellettuali, spirituali, corporee, relazionali, sociali. Anche i giovani che vivono in queste situazioni sono chiamati a scoprire come declinare la chiamata alla gioia e alla missione «come si pu? portare la gioia del Vangelo quando la sofferenza ? allordine del giorno?» e a scoprire. Il materiale raccolto da queste quattro fonti principali a cui si aggiungono alcune Osservazioni giunte direttamente alla Segreteria Generale del Sinodo è certamente molto vasto. Nello stesso nome ecclesia, infatti, è indicata la fisionomia vocazionale della comunità dei discepoli, la sua identità di assemblea di convocati (cfr. Il protagonismo giovanile 199. AL.202) è forte e orientativa rispetto alla sua forma. Se ? vero, come hanno affermato i giovani durante la Riunione presinodale, che la testimonianza autentica ? il linguaggio pi? richiesto, la vita dei giovani santi ? la vera parola della Chiesa e linvito ad intraprendere una vita. Vanno progettati cammini formativi capaci di liberare la generosità dei giovani in formazione, facendo crescere in loro una profonda coscienza di essere al servizio del popolo di Dio.





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Non per nulla la vita contemplativa suscita ammirazione e stima tra i giovani. Le false immagini di Gesù lo privano di fascino agli occhi dei giovani, così come una concezione che considera la perfezione cristiana come al di là delle capacità umane conduce a considerare il cristianesimo uno standard irraggiungibile (cfr. Infine, alcune CE si chiedono qual è la collocazione vocazionale di persone che scelgono di rimanere single senza alcun riferimento ad una consacrazione particolare né al matrimonio. Le categorie di riferimento non possono che essere quelle bibliche, antropologiche e teologiche espresse dalle parole chiave del Sinodo: giovinezza, vocazione, discernimento vocazionale e accompagnamento spirituale. È la situazione in cui si trova il profeta Geremia, che di fronte alla chiamata ad essere profeta delle nazioni mette davanti al Signore la sua giovane età: «Ahimè, Signore Dio! Inoltre, i giovani sono generalmente molto sensibili alla lotta contro la corruzione e alla questione delle discriminazioni. I giovani sono interpellati dalla realt? sociale a cui si affacciano e che spesso suscita in loro emozioni molto forti: la loro lettura richiede un accompagnamento e pu? diventare uno strumento per identificare i segni dei tempi che lo Spirito.

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